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  • 《六祖坛经》的般若思想

    代祖师。 　　在性空，无所得的基础上，六祖证悟到了众生与佛，烦恼与菩提，并非绝对的差别对立。《坛经》说：‘善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即是众生，后念悟即是佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提’（见《般若品》）。众生与佛，烦恼与菩提的区别，只在一念中。迷是众生，觉悟了就是佛。执著了生起烦恼，离开执著，当下便是菩提。 　　般若经处处强调性空，空是为了破除众生实有的自性...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 参禅的入门方便

    一切色声，无有滞障，名为道人。如一团火相似，触物便烧。古人说，直截径要处，一刀两断，直下便休。　　无心者，即是内照反省，一念触境生心，就是生死，离境无生灭，就是解脱。一念无心，凡夫等佛，烦恼即菩提。六祖说：“前念迷即凡，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”此是“最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道。悟此法者，即是无念无忆无著，不起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《坛经》的般若思想

    传给他衣钵，成为禅宗的第六代祖师。　　在性空，无所得的基础上，六祖证悟到了众生与佛，烦恼与菩提，并非绝对的差别对立。〈〈坛经〉〉说："善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即是众生，后念悟即是佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提"(见《般若品》)。众生与佛，烦恼与菩提的区别，只在一念中。迷是众生，觉悟了就是佛。执著了生起烦恼，离开执著，当下便是菩提。　　般若经处处强调性空，空是为了破除众生实有的自性执...

    济群

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  • 碎维与佛法

    坛经》　　《六祖坛经》有下列词句：　　善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。　　前念迷即凡夫，后念悟即佛。　　前念着境即烦恼，后念离境即菩提。　　凡夫与佛，或烦恼与菩提间的差异，只是一念之间而已，转得过去或离得了境即是佛、菩提，转不过去或仍著境则仍是凡夫、烦恼。　　4 虚云老和尚　　虚云老和尚五十六岁时曾失足落水，被渔民救起后大病一场，在禅堂中昼夜精勤澄清一念。某夜六支香开静时，护七例冲开水，溅予手上，茶杯...

    郭正典

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  • 试论佛法对心内的净化

    在《坛经》中，六祖惠能认为：修行者当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。“前念着境即烦恼,后念离境即菩提。”他的意思就是烦恼和菩提本是同一个事物的两个方面,菩提不能离开烦恼而独立存在，同样烦恼也不能离开菩提...比物质更广，具体即是指身外的一切处境。五蕴中的后四蕴“受蕴”、“想蕴”、“行蕴”、“识蕴”主要是指人的“内心”。“受蕴”是指“领纳”，即“对于外境或苦或乐及不苦不乐等之感受。此与今时人所习用之‘感情’...

    黄春高

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  • 伟大的佛教改革家——慧能

    ，即可了悟。前念迷即凡夫，后念悟即成佛，前念执著于境即烦恼，后念离境即菩提。　　(2)对禅定的新释　　传统的理解只是从外形上打坐，心念上冥思。慧能从“自心即佛”理念出发，新解为：　　何名坐禅?此法门中...即自心，只是心上蒙了灰尘而迷误，“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。而六祖慧能开创的南宗禅则认为：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这是说真如佛性是无形无体的，有形的...

    姚南强

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  • 一念空明澄彻——《坛经》的“一念之谛”的解读

    凡夫即佛，烦恼即菩提，前念谜即少夫，后念悟即佛，前念著境即烦恼，后念离境即菩提”。六祖于《坛经》言而又止，欲说还休，其致思究竟只是归于“一念心开”，“—念”构成了六祖思量的根本，成佛的究竟，“一念善，...恒沙妄念，一时顿尽，在妄念顿尽时，前念已断，后念不起，当下一念孤孤分明，于当下一念中清静无染的心性当下呈现。故一念之心是烦恼、涅槃之本，一念无明即烦恼，一念无妄即真如。所以人要解脱，须于一念上用功，一...

    马寄

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  • 《六祖坛经》研究略见

    菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。　　” (行由品)　　“凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念　　悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。” (般　　若品) 　　“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心　　，离一切相则佛。”(机缘品)　　“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生；　　自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。” (付　　嘱品) ...

    高永霄

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  • 《坛经》初探

    ，精神上得到了解脱，这就进入了大彻大悟的境界。与此相反，心受外境的影响，追求形色声味，念念不忘相，必定烦恼不断。因此，慧能又说：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提”(《坛经·...念、今念、后念是连续不断的，如果一旦停留在某一事物上，那么就不是念念不住而是念念即住了，这样“心”就被束缚住了。如果能对一切事物念念不住，过而不留，如羚羊挂角，无迹可寻，这样自然就不会被束缚。　　胡适...

    吴 平

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  • 慧能思想初探

    与此相反，心受外境的影响，追求形色声味，念念不忘相，必然无限烦恼，这就是地狱。因此慧能又说：“前念迷即凡夫，后念悟即佛．前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”(《坛经．般经品》)这就是说，此岸和彼岸，凡夫和...“顿悟”、这是最方便、最简易的的迅速成佛法门。这一法门正符合弘忍的要求。弘忍认为断绝一切虚妄之念，就可达到真如境界，即所谓“如如之心即是真实”。　　人的自性虽然是空寂的，却不免要受到外界的种种污染，...

    吴平

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